河上公章句——现存最早《老子》注本

注家生平

河上公，又称河上丈人，相传为西汉初年隐士，居河滨，姓名不详。葛洪《神仙传》载其授汉文帝《老子》注，然此说后世多有质疑。今传《老子河上公章句》一般认为成书于西汉末至东汉初，作者可能为黄老学派养生家，托名河上公以重其说。无论作者真伪，此注本是现存最早的《道德经》完整注本，对后世影响极为深远。

以养生解老：河上公注最大的特色是将《道德经》的哲学概念转化为养生指导。如注"谷神不死"为"养神不死"，注"专气致柔"为"专守精气使不乱，常如婴儿"，将"道"的体证落实为身体的修炼。
精气神理论：注中以"精""气""神"解释老子哲学。"道"即先天一气，"德"即气之蓄养，"复归于婴儿"即恢复精气充盈的状态。这一解释路线直接影响了后世内丹学的理论建构。
治国与修身统一：河上公注主张"治身与治国一理"——治国用无为，治身用守静，两者同出一源。此说承黄老之学，将老子哲学从个人修身推及政治实践。
章句分篇：将《道德经》分为81章，每章加标题（如"体道第一""养身第二"），奠定了后世通行本的分章格局。这一分章方式虽未必出于老子原意，但极大便利了阅读与引用。

河上公注是道教解老传统的源头。其"精气神"理论被内丹学全面继承，"治身治国一理"说影响了汉初黄老政治实践。章句分篇成为后世通行本的标准格式。直至王弼注兴起前，河上公注是《道德经》最通行的注本，此后也长期与王弼注并行，尤其在道教传统中地位崇高。