导读

本章论事物在安、未兆、脆、微之时最易处置，强调"为之于未有、治之于未乱"，并以合抱之木、九层之台、千里之行喻积微成著，告诫慎终如始、辅万物之自然而不敢为。

原文

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

白话

局面安定的时候容易维持，事情没有征兆的时候容易谋划，事物脆弱的时候容易消解，事物微细的时候容易散除。要在事情尚未发生时就去做，要在动乱尚未出现时就治理。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于一筐筐的泥土；千里的远行，开始于脚下的第一步。强行去做就会失败，强行把持就会失去。因此圣人不妄为所以不会失败，不把持所以不会失去。人们做事，常常在接近成功时失败。若能像对待开始那样慎重对待终结，就不会有失败的事了。因此圣人追求的是不贪求，不看重难得之物；学的是不学的道理，弥补众人所犯的过失。以此来辅助万物自然运行而不敢妄为。

简注

• 持：维持、保持。
• 未兆：没有征兆、尚未显露。
• 泮（pàn）：消解、化解。
• 毫末：细小的萌芽尖端。
• 累土：一筐筐堆积的泥土。
• 为者败之：强行去做的人会败坏它。
• 执者失之：强行把持的人会失去它。
• 几成：接近成功。几，接近。
• 慎终如始：对待终结像对待开始一样慎重。
• 欲不欲：以不贪欲为欲。
• 学不学：以不学（不学巧伪）为学。
• 复众人之所过：弥补、挽回众人所犯的过失。复，返、弥补。