导读
本篇以黄帝与岐伯问答之形式，论述"一气分而为六"之理论。人之精气津液血脉虽名称各异，实则皆由一气所化。篇中依次辨析精、气、津、液、血、脉六气之生成、功能与有余不足之病候，并提出六气之各有部主、各有衰旺。末论精液之生理与一气六名之理，为中医气化学说之重要文献，对后世"气血津液"学说之形成有深远影响。
第一段 一气分而为六
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
白话： 黄帝说：我听说人有精、气、津、液、血、脉六者，我认为它们本是一气罢了，现在却分辨为六个名称，我不知道为什么会这样。
岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
白话： 岐伯说：男女两性之神气相合，结合而成形体，在身体形成之前就先存在的，叫做精。
何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。
白话： 什么叫气？岐伯说：上焦宣发，布散水谷精微之味，温熏皮肤，充养全身，润泽毛发，如同雾露之灌溉滋润，这就叫做气。
何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
白话： 什么叫津？岐伯说：腠理开泄，汗出如水流注，这就叫做津。
何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
白话： 什么叫液？岐伯说：水谷入胃精气充满，稠厚之液注于骨，使骨节屈伸自如，渗润补益脑髓，使皮肤润泽，这就叫做液。
何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。
白话： 什么叫血？岐伯说：中焦脾胃受纳水谷，取其精汁，经气化变化为赤色，这就叫做血。
何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
白话： 什么叫脉？岐伯说：约束营气，使其循行有道而不外溢，这就叫做脉。
简注：
- 一气耳，今乃辨为六名：六者本为一气，因其功能形态不同而别为六名。
- 两神相搏，合而成形：男女两性之神气相合，形成胚胎。
- 常先身生，是谓精：精在身体形成之前即已存在，为生命之本原。
- 上焦开发，宣五谷味：上焦宣发水谷精微之气。
- 熏肤，充身，泽毛：温熏皮肤、充养全身、润泽毛发的功能。
- 若雾露之溉：如雾露之灌溉滋润，形容气之弥漫温养之态。
- 腠理发泄，汗出溱溱：汗从腠理而出，溱溱然流注。
- 津：清而稀者为津，如汗。
- 谷入气满，淖泽注于骨：水谷入胃，精气充满，淖泽之液注于骨。
- 骨属屈伸：使骨节屈伸自如。
- 泄泽补益脑髓，皮肤润泽：润泽补益脑髓，使皮肤润泽。
- 液：浊而稠者为液，如关节滑液、脑髓。
- 中焦受气取汁：中焦脾胃受纳水谷，取其精汁。
- 变化而赤，是谓血：精汁经气化变为赤色，即为血。
- 壅遏营气，令无所避：约束营气使之循行有道，不致外溢，即为脉之功能。
第二段 六气之有余不足
黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？
白话： 黄帝说：六气的有余和不足，气的多少，脑髓的虚实，血脉的清浊，怎样才知道呢？
岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
白话： 岐伯说：精脱失的人，耳聋；气脱失的人，目不明；津脱失的人，腠理开泄，大汗淋漓；液脱失的人，骨节屈伸不利，面色枯暗，脑髓消减，小腿酸软，时常耳鸣；血脱失的人，面色苍白，枯暗不润，脉象空虚，这些就是六气脱失的证候。
黄帝曰：六气贵贱何如？
白话： 黄帝说：六气有贵贱之分吗？
岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
白话： 岐伯说：六气各有其所属的脏腑主管，其盛衰善恶以所属脏腑为常主，但水谷与胃是六气化生的大海，为六气之根本来源。
简注：
- 六气者有余不足：精、气、津、液、血、脉六者之有余与不足。
- 精脱者耳聋：肾藏精，开窍于耳，精脱则耳聋。
- 气脱者目不明：五脏六腑之精皆上注于目，气脱则目不明。
- 津脱者腠理开，汗大泄：津脱则腠理不固，大汗淋漓。
- 液脱者骨属屈伸不利：液脱则关节失润，屈伸不利。
- 色夭：面色枯暗无华。
- 脑髓消：脑髓消减。
- 胫酸：小腿酸软无力。
- 耳数鸣：时常耳鸣。
- 血脱者色白，夭然不泽：血脱则面色苍白、枯暗不润。
- 其脉空虚：血脉空虚，为血脱之征。
- 六气各有部主：六气各有其所属之脏腑主管。
- 其贵贱善恶可为常主：六气之盛衰善恶，以所属脏腑为常主。
- 五谷与胃为大海：六气虽各有部主，然皆以水谷与胃为化生之大海，为六气之根本来源。
第三段 一气六名之理
黄帝曰：余闻气者，人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：此其本也，所以为一气也，然六者之别，别于其用也。
白话： 黄帝说：我听说人有精、气、津、液、血、脉，我认为本是一气罢了，现在却分辨为六个名称，我不知道为什么。岐伯说：这是它们的根本，之所以说是一气，但六者的区别在于其功能用途不同。
黄帝曰：善。余闻精者，身之本也。夫子之言，余已知之矣。然谷之精液，何以别之？
白话： 黄帝说：好。我听说精是身体的根本。先生的话我已经明白了。但水谷的精和液，怎样区别呢？
岐伯曰：谷之精液，和合而为膏者，内渗于骨空，补益脑髓，流于阴股，此其别也。
白话： 岐伯说：水谷的精液和合而成膏状之物，向内渗入骨腔，补益脑髓，流注于大腿内侧，这就是精液的区别。
黄帝曰：善哉。余闻人有精、气、津、液、血、脉，一气也，今乃辨为六名，余已知之矣。然余愿闻六气之先后。
白话： 黄帝说：太好了。我听说人有精、气、津、液、血、脉，本是一气，现在分辨为六个名称，我已经明白了。但我想听听六气的先后次序。
岐伯曰：精者，身之本也。气者，精之长也。津者，气之清也。液者，津之浊也。血者，津液之赤也。脉者，血之府也。六气者，一也，而各有其名，以其用别之也。
白话： 岐伯说：精是身体的根本。气是精的统领。津是气中清稀的部分。液是津中稠浊的部分。血是津液变化而赤者。脉是血的居所。六气本是一气，各有其名，是以功能来区别的。
简注：
- 所以为一气也，然六者之别，别于其用：六气本为一气，因其功能用途不同而别为六名。
- 谷之精液，和合而为膏：水谷之精液和合而成膏状之物。
- 内渗于骨空，补益脑髓：渗入骨腔，补益脑髓。
- 流于阴股：流注于大腿内侧。
- 精者身之本也：精为身体之根本。
- 气者精之长也：气为精之统领。
- 津者气之清也：津为气中清稀之部分。
- 液者津之浊也：液为津中稠浊之部分。
- 血者津液之赤也：血为津液变化而赤者。
- 脉者血之府也：脉为血之居所。
- 六气者一也，而各有其名，以其用别之：六气本为一气，因功能不同而各有其名。
结构分析
本篇分为三个部分：
第一部分（一气分而为六）：黄帝疑六气本为一气，岐伯逐一阐释六气之定义——精为两神相搏先身而生者；气为上焦宣发如雾露之溉者；津为腠理发泄汗出溱溱者；液为谷入气满淖泽注骨补益脑髓者；血为中焦受气取汁变化而赤者；脉为壅遏营气令无所避者。六者虽名异而实出一源，各因其功能形态而别。
第二部分（六气之有余不足）：论六气脱失之病候——精脱耳聋、气脱目不明、津脱汗大泄、液脱骨屈伸不利且脑髓消胫酸耳鸣、血脱色白不泽脉空虚。又论六气各有部主，其贵贱善恶以所属脏腑为常主，然皆以五谷与胃为大海，为六气化生之根本。此论确立了"胃为六气之源"之理论基础。
第三部分（一气六名之理）：总结六气之关系——精为身之本，气为精之长，津为气之清，液为津之浊，血为津液之赤，脉为血之府。六气本一，因用而别。又论谷之精液和合为膏，内渗骨空补益脑髓，流于阴股，以明津液之别。全篇以"一气六名"为核心，阐明了精气津液血脉之生成、功能、病候及相互关系，为中医气化理论之奠基之作。