导读
本篇专论卫气之运行与脏腑病候之关系。黄帝与岐伯问答，详述卫气昼行于阳、夜行于阴之规律，指出卫气留止之处即为病候所在。又论五脏之病候各有定位，可通过调理卫气之运行以治之。篇中提出"知六腑之气街"乃知疾病之要，为针灸治疗之重要指导。
第一段 卫气之运行
黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；能知虚实之坚软者，知补泻之所在；能知病所舍者，知气之存亡。
白话： 黄帝说：五脏是用来藏精神魂魄的。六腑是用来受纳水谷而消化运化物的。经脉之气内连五脏，外络四肢关节。其中浮行于脉外不循经脉的气，就是卫气；行于脉中的精气，就是营气。阴阳相随，内外贯通，如同圆环没有端点，水流不息流行不止，谁能穷尽它呢。然而分别阴阳，都有标本虚实各自分布的所在。能辨别阴阳十二经脉的人，就知道疾病产生于何处；能诊察虚实所在的人，就能知道病位的上下；能知道六腑气街的人，就能懂得解开结聚、疏通络脉如同开门户的道理；能知道虚实之坚软的人，就知道补泻的所在；能知道病邪所停留之处的人，就知道气的存亡。
简注：
- 其气内干五脏，而外络肢节：经脉之气内连五脏，外络四肢关节。干，联系。
- 浮气之不循经者，为卫气：浮行于脉外不循经脉者为卫气。
- 精气之行于经者，为营气：行于脉中之精气为营气。
- 亭亭淳淳乎：形容气血运行如水之流动不息。亭亭，水流貌；淳淳，流行不止。
- 标本虚实所离之处：经脉之标本虚实各有其所在。离，分布、所在。
- 六腑之气街：六腑经气聚会通行之要冲。气街，经气聚会之处。
- 解结契绍于门户：解开结聚，疏通络脉，如开门户。契绍，疏通连接。
第二段 卫气之病候
黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而病，何气使然？
白话： 黄帝说：卫气在人体中，上下往来没有固定的规律，根据气的运行而发病，是什么气使其这样的呢？
岐伯曰：卫气者，出下焦，其气慓悍滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈。
白话： 岐伯说：卫气出于下焦，其性急疾滑利，不能进入脉中，所以循行于皮肤之中、分肉之间，熏蒸于肓膜，散布于胸腹。卫气运行逆乱就生病，顺达就痊愈。
黄帝曰：善。愿闻其病状何如？
白话： 黄帝说：好。我想听听它的病状是怎样的？
岐伯曰：虚则生寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒搏于皮肤之间，其气不行，其气不行故寒。实则生热，热则真气入，入则实，实则热搏于皮肤之间，故热。其气不行，故虚则寒，实则热。此卫气之虚实所生之病也。
白话： 岐伯说：卫气虚就生寒，寒则真气离去，真气离去就更虚，虚则寒气搏结于皮肤之间，气不能运行，气不能运行所以发寒。卫气实就生热，热则真气入聚，真气入聚就更实，实则热气搏结于皮肤之间，所以发热。气不能运行，所以虚则生寒、实则生热。这就是卫气虚实所产生的疾病。
简注：
- 出下焦：卫气出于下焦，由肾中阳气化生。
- 慓悍滑利：卫气之性急疾滑利。慓悍，急疾勇猛。
- 不能入于脉也：卫气行于脉外，不入脉中。
- 循皮肤之中，分肉之间：循行于皮肤与分肉之间。
- 熏于肓膜：熏蒸于肓膜之间。肓膜，心下膈上之脂膜。
- 散于胸腹：散布于胸腹之中。
- 逆其气则病，从其气则愈：卫气运行逆乱则病，顺达则愈。
- 虚则生寒：卫气虚则生寒。
- 实则生热：卫气实则生热。
第三段 五脏之病候
黄帝曰：五脏之病候，愿闻其故。
白话： 黄帝说：五脏的病候，我想听听其中的道理。
岐伯曰：肺病者，喘息鼻张；肝病者，眦青；脾病者，唇黄；心病者，舌卷短，颧赤；肾病者，颧与颜黑。
白话： 岐伯说：肺病的人，喘息而鼻翼张开；肝病的人，目眦发青；脾病的人，唇色发黄；心病的人，舌卷缩而短，颧部发赤；肾病的人，颧部和额部发黑。
简注：
- 喘息鼻张：肺开窍于鼻，肺病则喘息而鼻翼张开。
- 眦青：肝开窍于目，肝病则目眦青色。
- 唇黄：脾开窍于口，脾病则唇色黄。
- 舌卷短，颧赤：心开窍于舌，心病则舌卷短，颧部赤色。
- 颧与颜黑：肾之色黑，肾病则颧与颜面黑色。
第四段 卫气留止与刺法
黄帝曰：卫气之留于脉中，菀积不行，菀积不行，是卫气失常也。失常则无所不行，无所不行则病。愿闻其故。
白话： 黄帝说：卫气留滞在脉中，郁积而不运行，郁积不运行，就是卫气失常了。失常就到处不行，到处不行就生病。我想听听其中的缘故。
岐伯曰：卫气之留于腹中，蓄积不行，菀积不行，是谓卫气失常。其气不行，故为病。
白话： 岐伯说：卫气留滞在腹中，蓄积而不运行，郁积不运行，这就叫做卫气失常。其气不能运行，所以生病。
黄帝曰：治之奈何？
白话： 黄帝说：怎样治疗呢？
岐伯曰：其气积于胸中者，上取之；积于腹中者，下取之；上下皆满者，旁取之。积于上，泻人迎、天突、喉中；积于下者，泻三里与气街；上下皆满者，上下取之，必审其应而刺之。
白话： 岐伯说：卫气积聚在胸中的，取上部穴位治疗；积聚在腹中的，取下部穴位治疗；上下都满的，取旁侧穴位治疗。积聚在上部的，泻人迎、天突、喉中；积聚在下部的，泻三里和气街；上下都满的，上下都取穴，必须审察穴位的应验而后针刺。
简注：
- 菀积不行：郁积而不运行。菀，同"郁"。
- 卫气失常：卫气运行失常，郁积不行。
- 上取之：积于胸中者，取上部穴位刺之。
- 下取之：积于腹中者，取下部穴位刺之。
- 旁取之：上下皆满者，取旁侧穴位刺之。
- 人迎、天突、喉中：上部穴位，泻胸中积气。
- 三里与气街：下部穴位，泻腹中积气。
- 必审其应而刺之：必须审察穴位之应验而后刺之。
结构分析
本篇分为四个部分：
第一部分（卫气之运行）：五脏藏精神魂魄，六腑受水谷行化物。浮气不循经者为卫气，行于经者为营气，阴阳相随如环无端。能别十二经者知病所生，知六腑气街者能解结疏络，知虚实坚软者知补泻所在。
第二部分（卫气之病候）：卫气出下焦，慓悍滑利，行于脉外，循皮肤分肉之间，熏肓膜，散胸腹。逆则病，从则愈。虚则生寒，实则生热，为卫气虚实所生之病。
第三部分（五脏病候）：肺病喘息鼻张，肝病眦青，脾病唇黄，心病舌卷短颧赤，肾病颧与颜黑。五脏各应其窍其色，观外候可知内病。
第四部分（卫气留止与刺法）：卫气留积不行则失常为病。积于胸中者上取之，泻人迎、天突、喉中；积于腹中者下取之，泻三里与气街；上下皆满者旁取之，必审其应而刺之。