导读
本篇论刺节之五法——振埃、发蒙、去爪、彻衣、解惑，各以比喻命名，以明治法之要。又论真气与邪气之辨别，真气为先天所受之气与谷气并而充身者，邪气为虚风贼邪。篇中详述邪气客于人体不同部位之病候与刺法，为针灸辨证施治之重要篇章。
第一段 刺节五法总论
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节，奈何？
白话： 黄帝问岐伯说：我听说刺法有五种节度，是怎样的？
岐伯曰：固有五节，一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。
白话： 岐伯说：本来就有五节，第一叫振埃，第二叫发蒙，第三叫去爪，第四叫彻衣，第五叫解惑。
黄帝曰：夫子言五节，余未知其意。
白话： 黄帝说：夫子说的五节，我还不知道其中的含义。
岐伯曰：振埃者，刺外经去阳病也。发蒙者，刺腑输去腑病也。去爪者，刺关节之支络者也。彻衣者，尽刺诸阳之奇输者也。解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。
白话： 岐伯说：振埃，是针刺外部经脉以祛除阳病。发蒙，是针刺腑输以祛除腑病。去爪，是针刺关节的支络。彻衣，是针刺诸阳经的奇穴。解惑，是全面掌握调和阴阳，补泻有余与不足，使之相互倾移平衡。
简注：
- 刺有五节：刺法有五种节度。
- 振埃：如振落尘埃，刺外经以去阳病。
- 发蒙：如启发蒙昧，刺腑输以去腑病。
- 去爪：如去除多余之爪甲，刺关节支络以去多余之物。
- 彻衣：如脱去衣裳，尽刺诸阳之奇输以泻阳热。
- 解惑：如解除迷惑，调阴阳、补泻有余不足，使之倾移平衡。
第二段 振埃之法
黄帝曰：振埃之刺，愿闻其故。
白话： 黄帝说：振埃的刺法，希望能听听其中的道理。
岐伯曰：振埃者，阳气大逆，上满于胸中，愤瞋肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病咽噎不得息，取之天容。
白话： 岐伯说：振埃，是阳气严重上逆，上满于胸中，胸中愤满胀起、耸肩呼吸，大气逆上冲，气喘声喝、坐卧不宁，咽喉噎塞不能呼吸，取天容穴针刺。
其咳上气穷诎胸痛者，取之任脉之天突。
白话： 如果咳嗽上气、气憋屈不畅、胸痛的，取任脉的天突穴针刺。
此所谓振埃者也。
白话： 这就是所谓的振埃之法。
简注：
- 阳气大逆：阳气严重上逆。
- 愤瞋肩息：胸中愤满，耸肩呼吸。愤瞋，愤满胀起。
- 大气逆上：气逆上冲。
- 喘喝坐伏：气喘声喝，坐卧不宁。
- 咽噎不得息：咽喉噎塞，呼吸困难。
- 天容：手太阳小肠经穴，在颈部。
- 天突：任脉穴，在胸骨上窝，治咳上气胸痛。
- 振埃：如振去尘埃，使逆气下行，胸中得舒。
第三段 发蒙之法
黄帝曰：发蒙之刺，愿闻其故。
白话： 黄帝说：发蒙的刺法，希望能听听其中的道理。
岐伯曰：发蒙者，耳无所闻，目无所见，取之听宫。
白话： 岐伯说：发蒙，是耳朵听不到声音，眼睛看不到东西，取听宫穴针刺。
手太阳之脉，入耳中，至目锐眦。手少阳之脉，入耳中，至目锐眦。此两脉皆入耳中，至目锐眦，故取之听宫。
白话： 手太阳经脉，入于耳中，到达目外眦。手少阳经脉，也入于耳中，到达目外眦。这两条经脉都入于耳中、到达目外眦，所以取听宫穴。
针之以手按之，疾出其针，则气不行，此所谓发蒙者也。
白话： 针刺时用手按压穴位，快速出针，使气不行散而留注于穴位，这就是所谓的发蒙之法。
简注：
- 发蒙：如启发蒙昧，使耳聪目明。
- 耳无所闻，目无所见：耳聋目不明之证。
- 听宫：手太阳小肠经穴，在耳前。
- 手太阳之脉入耳中：手太阳经入耳中。
- 手少阳之脉入耳中：手少阳经亦入耳中。
- 针之以手按之：进针时以手按压穴位。
- 疾出其针，则气不行：快速出针，使气不行散，留注于穴位以发挥效用。
第四段 去爪之法
黄帝曰：去爪之刺，愿闻其故。
白话： 黄帝说：去爪的刺法，希望能听听其中的道理。
岐伯曰：去爪者，刺关节之支络，以去其水。
白话： 岐伯说：去爪，是针刺关节的支络，以祛除水湿。
腰脊者，身之大关节也。肢胫者，人之管以趋翔也。茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也。
白话： 腰脊，是人体最大的关节。腿胫，是人行走趋翔的主管。阴茎睾丸，是身中的枢机，阴精的外候，津液的通道。
饮食不节，喜怒不时，津液内溢，乃下留于睾，水道不通，日大不休，俯仰不便，趋翔不能，此病荥然有水，不上不下，如覆杯，此去爪之刺也。
白话： 饮食不节制，喜怒不按时，津液内溢，就向下留滞于睾丸，水道不通畅，日渐肿大不消，俯仰不便，行走不能，这种病水液聚积，不上不下，如同倒覆的杯子，这就是去爪的刺法所治之病。
简注：
- 去爪：如去除多余之爪，刺关节支络以去水湿。
- 腰脊者身之大关节：腰脊为人体最大关节。
- 肢胫者人之管以趋翔：腿胫为人行走趋翔之主管。
- 茎垂者身中之机：阴茎睾丸为身中之枢机。
- 阴精之候，津液之道：为阴精之外候，津液之通道。
- 津液内溢：津液内溢而停聚。
- 下留于睾：水液下留于睾丸。
- 水道不通：水液之道不通畅。
- 日大不休：日渐肿大不消。
- 荥然有水：水液聚积之貌。荥，水聚貌。
- 不上不下，如覆杯：水液不上不下，如倒覆之杯。
第五段 彻衣之法
黄帝曰：彻衣之刺，愿闻其故。
白话： 黄帝说：彻衣的刺法，希望能听听其中的道理。
岐伯曰：彻衣者，尽刺诸阳之奇输也。
白话： 岐伯说：彻衣，是针刺诸阳经的奇穴。
寒热病，阳气有余而阴气不足，则寒热往来，不可以俯仰，身痛不可以着席，此所谓骨痹。
白话： 寒热病，阳气有余而阴气不足，就寒热往来，不能俯仰，身痛不能着席而卧，这就是所谓的骨痹。
取之诸阳之奇输，以泻其阳，补其阴，此所谓彻衣者也。
白话： 取诸阳经的奇穴，以泻其阳热，补其阴虚，这就是所谓的彻衣之法。
简注：
- 彻衣：如脱去衣裳，泻阳热之邪。
- 尽刺诸阳之奇输：刺诸阳经之奇穴以泻阳热。奇输，经外奇穴。
- 阳气有余而阴气不足：阳盛阴虚之证。
- 寒热往来：恶寒发热交替发作。
- 不可以俯仰：身痛不能俯仰。
- 身痛不可以着席：身痛不能着席而卧。
- 骨痹：邪在骨之痹证。
- 泻其阳，补其阴：泻阳经之热，补阴经之虚。
第六段 解惑之法
黄帝曰：解惑之刺，愿闻其故。
白话： 黄帝说：解惑的刺法，希望能听听其中的道理。
岐伯曰：解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。
白话： 岐伯说：解惑，是全面掌握调和阴阳，补泻有余与不足，使之相互倾移平衡。
虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理，其入深，内搏于骨，则为骨痹。搏于筋，则为筋挛。搏于脉中，则为脉闭，血不通而为肿。搏于肉，则为肌痹。搏于皮肤之间，其未发有如毫毛，有如屋漏，有如水流，此邪之客于形也。
白话： 虚邪侵犯人体，恶寒战栗形体振动，毫毛竖起腠理开泄，如果邪入深，向内搏于骨，就成为骨痹。搏于筋，就成为筋挛。搏于脉中，就成为脉闭，血不通而肿胀。搏于肌肉，就成为肌痹。搏于皮肤之间，未发作时有的如毫毛之微，有的如屋漏之滴，有的如水流之漫，这就是邪气客居形体的情况。
此所谓解惑者，知解其惑，调其阴阳，使有余不足相倾移也。
白话： 这就是所谓的解惑，知道解除迷惑，调和阴阳，使有余与不足相互倾移平衡。
简注：
- 解惑：解除迷惑，调阴阳使平衡。
- 相倾移：使有余者泻之、不足者补之，相互倾移以达平衡。
- 虚邪之中人：虚邪贼风侵犯人体。
- 洒淅动形：恶寒战栗，形体振动。
- 起毫毛而发腠理：毫毛竖起，腠理开泄。
- 内搏于骨则为骨痹：邪入深搏于骨则为骨痹。
- 搏于筋则为筋挛：邪搏于筋则筋脉挛急。
- 搏于脉中则为脉闭：邪搏于脉则脉道闭塞。
- 搏于肉则为肌痹：邪搏于肌肉则为肌痹。
- 有如毫毛，有如屋漏，有如水流：形容邪气客于皮肤之间之不同形态。
第七段 真气与邪气
黄帝曰：真气与邪气，愿闻其别。
白话： 黄帝说：真气与邪气，希望能听听它们的区别。
岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。正风者，其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。
白话： 岐伯说：真气，是禀受于先天的精气，与水谷之气合并而充养全身。正气，就是正风，从一方来，不是实风，也不是虚风。邪气，是虚风贼邪伤害人体，它侵入人体深，不能自行离去。正风，侵入人体浅，与真气合而自行离去，因为它的气来柔弱，不能胜过真气，所以自行离去。
虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内搏于骨，则为骨痹。搏于筋，则为筋挛。搏于脉中，则为脉闭。搏于肉，则为肌痹。搏于皮肤之间，则为寒热。
白话： 虚邪侵犯人体，恶寒战栗形体振动，毫毛竖起腠理开泄。如果邪入深，向内搏于骨，就成为骨痹。搏于筋，就成为筋挛。搏于脉中，就成为脉闭。搏于肌肉，就成为肌痹。搏于皮肤之间，就成为寒热。
故邪之所在，皆为病也。故刺邪者，必先明知其病之所在，然后刺之，此所谓解惑者也。
白话： 所以邪气留止的地方，都是病所在。因此刺邪，必须先明辨病之所在，然后再刺，这就是所谓的解惑。
简注：
- 真气：先天所受之气与水谷之气合并而充养全身。
- 所受于天：禀受于先天父母之精气。
- 与谷气并而充身：与后天水谷之气合并充养全身。
- 正气者正风也：正气即正风，从一方来，非实风亦非虚风。
- 邪气者虚风之贼伤人：邪气即虚风贼邪，伤人深而不能自去。
- 正风中人浅，合而自去：正风中人浅，与真气合而自去。
- 邪之所在，皆为病也：邪气留止之处即为病所。
- 必先明知其病之所在：刺邪必先明辨病所而后刺之。
结构分析
本篇分为七个部分：
第一部分（五节总论）：刺有五节——振埃刺外经去阳病，发蒙刺腑输去腑病，去爪刺关节支络，彻衣刺诸阳奇输，解惑调阴阳补泻倾移。
第二部分（振埃）：阳气大逆上满胸中，愤瞋肩息喘喝，取天容；咳上气胸痛取天突。如振落尘埃，使逆气下行。
第三部分（发蒙）：耳无所闻目无所见，取听宫。手太阳、手少阳皆入耳至目锐眦，针时按穴疾出，使气留注以发挥效用。
第四部分（去爪）：刺关节支络以去水。腰脊为大关节，茎垂为身之机。饮食不节津液内溢，下留于睾，水道不通日渐肿大，如覆杯，刺以去水。
第五部分（彻衣）：尽刺诸阳奇输。阳有余阴不足则寒热往来，身痛不能着席为骨痹，泻阳补阴以治之。
第六部分（解惑）：调阴阳补泻倾移。虚邪中人洒淅动形，入深搏于骨为骨痹、搏筋为筋挛、搏脉为脉闭、搏肉为肌痹、搏皮肤为寒热。
第七部分（真气与邪气）：真气受于天与谷气并而充身。正风中人浅合而自去，虚邪贼风中人深不能自去。邪之所在皆为病，刺邪必先明病所而后刺之。