导读
本篇以"太一游九宫"为核心，论述太一（北极星之神）一年之中依次移行九宫，与八节（冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬）相应。由此推演八风之来——风从其所居之乡来为实风，主生长养育；从其冲后来为虚风，主杀伤贼害。三虚相合则暴病猝死，实风则民康少病。为中医"天人相应""避虚邪贼风"之重要理论依据。
第一段 太一移宫与占候
太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。
白话： 太一常在冬至那天，居于叶蛰宫四十六天，次日移居天留宫四十六天，次日移居仓门宫四十六天，次日移居阴洛宫四十五天，次日移居天宫四十六天，次日移居玄委宫四十六天，次日移居仓果宫四十六天，次日移居新洛宫四十五天，次日又回到叶蛰宫，就又是冬至了。
太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫。数所在，日从一处，至九而复返焉。常如是无已，终而复始。
白话： 太一每日游历，从冬至那天起居于叶蛰宫。计算其所在，从第一宫到第九宫再返回。常常如此不止，终而复始。
简注：
- 太一：北极星之神，居中不动，为天之中心。此指太一神依次游历九宫。
- 九宫：叶蛰、天留、仓门、阴洛、天宫（上天宫）、玄委、仓果、新洛，合中央招摇宫共九宫，配八方加中央。
- 叶蛰之宫：北方坎位之宫，冬至居之。叶蛰，北方之宫名。
- 四十六日：每宫约居四十六日，合周天三百六十六日。阴洛、新洛各四十五日，因节候微差。
- 终而复始：太一游毕九宫，复归叶蛰，周而复始。
太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多旱。
白话： 太一移宫的日子，天必定以风雨来感应，如果那天风雨调和就吉利，年成美好百姓安宁少病。风雨早于移日就多雨，晚于移日就多旱。
太一在冬至之日有变，占在君。太一在春分之日有变，占在相。太一在中宫之日有变，占在吏。太一在秋分之日有变，占在将。太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主占之。
白话： 太一在冬至那天有变异，占应在君王。在春分那天有变异，占应在宰相。在中宫之日有变异，占应在官吏。在秋分那天有变异，占应在将帅。在夏至那天有变异，占应在百姓。所谓有变异，就是太一居五宫的日子里，暴风折断树木、扬起沙石，各以其所主之人来占验。
简注：
- 太一移日：太一移宫之日，即八节交节之时。
- 天必应之以风雨：天人相应，太一移宫则天象有风雨之应。
- 以其日风雨则吉：移宫之日有风雨调和，则岁美民安。
- 先之则多雨，后之则多旱：风雨先于移日则多雨，后于移日则多旱。
- 占在君/相/吏/将/百姓：太一所在宫位不同，所应之人亦异——冬至应君，春分应相，中宫应吏，秋分应将，夏至应百姓。
- 病风折树木，扬沙石：暴风折木扬沙为变之征，各以其所主之人占之。
第二段 八风之虚实贼正
因视风所从来而占之。风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物。从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者也。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。
白话： 因此观察风从何方来而占验。风从太一所在之方而来的是实风，主生长，长养万物。从太一对面之方而来的是虚风，是伤人的，主杀主害。谨慎观察虚风而避开它，所以圣人每天避虚邪的方法，如同躲避箭石一样，邪就不能侵害，说的就是这个道理。
简注：
- 风从其所居之乡来为实风：风从太一所在之方而来，与时节相应，为实风（正风），主生长养育。
- 从其冲后来为虚风：风从太一对面之方而来，与时令相反，为虚风（贼风），主杀伤贼害。
- 谨候虚风而避之：谨慎观察虚风之来而避之。
- 如避矢石然：避虚邪如避箭石，强调防避之重要。
- 邪弗能害：能避虚邪则邪不能害。
是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，其气主为热。
白话： 所以太一移入立于中宫时，就面朝八方之风，来占验吉凶。风从南方来，名叫大弱风，它伤害人体，向内舍于心，在外在于脉，其气主热。
风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。
白话： 风从西南方来，名叫谋风，它伤害人体，向内舍于脾，在外在于肌肉，其气主弱。
风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。
白话： 风从西方来，名叫刚风，它伤害人体，向内舍于肺，在外在于皮肤，其气主燥。
风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。
白话： 风从西北方来，名叫折风，它伤害人体，向内舍于小肠，在外在于手太阳经脉，脉气断绝则溢散，脉气闭塞则郁结不通，容易暴死。
风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒。
白话： 风从北方来，名叫大刚风，它伤害人体，向内舍于肾，在外在于骨与肩背的膂筋，其气主寒。
风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。
白话： 风从东北方来，名叫凶风，它伤害人体，向内舍于大肠，在外在于两胁腋骨下及肢节。
风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。
白话： 风从东方来，名叫婴儿风，它伤害人体，向内舍于肝，在外在于筋纽，其气主身体湿重。
风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在于肌肉，其气主为体重。
白话： 风从东南方来，名叫弱风，它伤害人体，向内舍于胃，在外在于肌肉，其气主身体沉重。
简注：
- 朝八风：太一居中宫，面朝八方之风而占吉凶。
- 大弱风：南方之风，应心主热。
- 谋风：西南方之风，应脾主弱。
- 刚风：西方之风，应肺主燥。
- 折风：西北方之风，应小肠，脉绝则溢、脉闭则结，善暴死。
- 大刚风：北方之风，应肾主寒。
- 凶风：东北方之风，应大肠及胁腋肢节。
- 婴儿风：东方之风，应肝主筋纽，其气主湿。
- 弱风：东南方之风，应胃主肌肉，其气主体重。
- 内舍于某脏：风邪内侵所舍之脏腑。
- 外在于某处：风邪外在所伤之部位。
第三段 三虚三实
此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。
白话： 这八风都是从其对面空虚之方而来，才能使人生病。三虚相合，就暴病猝死。两实一虚相合，病就表现为淋露寒热。久犯潮湿之地，就成为痿证。所以圣人避风，如同躲避箭石一样。如果有三虚又偏中邪风，就猝然仆倒、半身不遂了。
简注：
- 从其虚之乡来：八风从其冲后空虚之方而来，非当令之正风，故能病人。
- 三虚相搏：三虚指年虚、月虚、时虚（或乘年之衰、逢月之空、失时之和），三虚相合则暴病卒死。
- 两实一虚：二实一虚相搏，则病为淋露寒热，较三虚为轻。
- 犯其两湿之地：久居潮湿之地则为痿证。
- 击仆偏枯：三虚而偏中邪风，则猝然仆倒、半身不遂。
结构分析
本篇分为三个部分：
第一部分（太一移宫与占候）：太一以冬至日居叶蛰宫，依次移行九宫，每宫约四十六日，终而复始。太一移日天应风雨，风雨调和则岁美民安。太一居五宫之日有变，各占所应之人——冬至占君、春分占相、中宫占吏、秋分占将、夏至占百姓。
第二部分（八风之虚实贼正）：风从其所居之乡来为实风，主生长；从其冲后来为虚风，主杀伤。太一居中宫朝八风以占吉凶，详列八方之风名及所伤脏腑——大弱风（南，心，热）、谋风（西南，脾，弱）、刚风（西，肺，燥）、折风（西北，小肠，暴死）、大刚风（北，肾，寒）、凶风（东北，大肠）、婴儿风（东，肝，湿）、弱风（东南，胃，体重）。
第三部分（三虚三实）：八风从虚乡来乃能病人。三虚相搏则暴病卒死，两实一虚则为淋露寒热，犯湿地则为痿，三虚偏中邪风则为击仆偏枯。强调圣人避虚邪如避矢石，为预防外邪之要旨。