导读
本篇论述春、夏、秋、冬四时之气与人体调神的对应关系，提出"春夏养阳，秋冬养阴"的养生大法，强调顺应四时则苛疾不起，逆之则灾害生，并以"治未病"为全篇旨归。
第一段 春三月——发陈之纪
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
白话： 春季三个月，这是万物推陈出新的季节，天地生机一起发动，万物繁荣生长。应当晚睡早起，在庭院中阔步散步，披散头发、舒缓形体，以使情志生发。要生养而不要杀伐，要给予而不要剥夺，要赏赐而不要惩罚，这是顺应春气的做法，是养生之道。违背了就会损伤肝脏，到了夏天会发生寒性病变，供给夏季长养之气就不足了。
简注：
- 发陈：推陈出新，万物生发之意。
- 被发缓形：披散头发，舒缓形体，使气血畅达。
- 寒变：夏季发生寒性病变，因春不养生，夏无所长。
- 奉长者少：供夏季长养之气不足。
第二段 夏三月——蕃秀之纪
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
白话： 夏季三个月，这是万物繁茂秀美的季节，天地阴阳之气交合，万物开花结果。应当晚睡早起，不要厌恶日长炎热，使情志不生愤怒，使华美之花结成秀实，使阳气得以疏泄，如同所爱之物在外，精神外向，这是顺应夏气的做法，是养长之道。违背了就会损伤心脏，到了秋天会发生疟疾，供给秋季收敛之气就不足了，到了冬至还会加重病情。
简注：
- 蕃秀：万物繁茂秀美。
- 天地气交：天地阴阳之气交合。
- 无厌于日：不要厌恶日长炎热。
- 痎疟：疟疾之总称，此指秋季发作的寒热往来之疾。
第三段 秋三月——容平之纪
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
白话： 秋季三个月，这是万物成熟收敛的季节，天气急促，地气清明。应当早睡早起，与鸡同时起身，使情志安宁，以缓和秋气的肃杀，收敛神气，使秋气平和，不要让情志外露，使肺气清肃，这是顺应秋气的做法，是养收之道。违背了就会损伤肺脏，到了冬天会发生完谷不化的腹泻，供给冬季闭藏之气就不足了。
简注：
- 容平：万物容受平定，成熟收敛之象。
- 秋刑：秋气肃杀，如刑罚之令。
- 飧泄：完谷不化的腹泻，因秋不养收，冬无所藏。
第四段 冬三月——闭藏之纪
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
白话： 冬季三个月，这是万物闭藏的季节，水结冰、地冻裂，不要扰动阳气。应当早睡晚起，必待日光出来再起身，使情志如潜伏隐藏一般，好像有私密之意不外露，好像已有所得而内守。要避寒就温，不要让皮肤出汗而泄阳气，使阳气被急速夺散，这是顺应冬气的做法，是养藏之道。违背了就会损伤肾脏，到了春天会发生四肢软弱无力、手足逆冷之证，供给春季生发之气就不足了。
简注：
- 闭藏：万物闭藏，阳气潜伏。
- 无扰乎阳：不要扰动阳气。
- 若伏若匿：心志潜伏隐藏，不外露。
- 无泄皮肤：不要使皮肤出汗而泄阳气。
- 痿厥：四肢软弱无力、手足逆冷之证。
第五段 春夏养阳，秋冬养阴
天气，清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
白话： 天气是清静光明的，天德隐藏而不停地运行，所以不会下坠。天如果自露其明，日月之光就会被遮蔽，邪气就会侵害孔窍，阳气闭塞不通，地气遮蔽光明，云雾不能化为精微，白露就不能降下，天地之气不能交合，万物的生命就不能延续，名木也多枯死。恶气不散发，风雨不节制，白露不降下，则草木枯槁而不茂盛。贼风频繁到来，暴雨不断兴起，天地四时不能保持正常秩序，与道相违背，万物就未尽天年而早亡。只有圣人顺应天道，所以身体没有奇怪的疾病，万物不失其常，生气不会枯竭。
简注：
- 藏德不止：天德隐藏而不露，运行不息。
- 天明则日月不明：天若自露其明，则日月之光被遮蔽。喻人之阳气不可妄泄。
- 未央绝灭：未尽天年而早亡。央，尽也。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
白话： 违背春气，少阳之气不能生发，肝气内郁而病变。违背夏气，太阳之气不能长养，心气内虚而空虚。违背秋气，太阴之气不能收敛，肺热叶焦而胀满。违背冬气，少阴之气不能闭藏，肾气下陷而不能固守。
简注：
- 少阳不生：春应少阳，逆之则生发之气不振。
- 心气内洞：心气空虚，神不内守。
- 肺气焦满：肺热叶焦而胀满。
- 肾气独沉：肾气下陷而不能固藏。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。
白话： 四时阴阳的变化，是万物的根本。所以圣人在春夏季节养阳，在秋冬季节养阴，以顺应其根本，因此能与万物一同沉浮于生长收藏的规律之中。违背了根本，就砍伐了它的基础，损伤了真气。所以阴阳四时的变化，是万物的终始，是死生的根本，违背它就会产生灾害，顺从它就不会生重病，这就叫得道。对于道，圣人遵行它，愚者却违背它。
简注：
- 春夏养阳，秋冬养阴：春夏顺生发之气以养阳，秋冬顺收藏之气以养阴。
- 沉浮于生长之门：随万物同沉浮于生长收藏之规律。
- 苛疾不起：重病不生。苛，重也。
- 佩之：违背，不遵从。一说"佩"通"倍"，违背。
从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
白话： 顺从阴阳规律就能生存，违背它就会死亡；顺从它就身体安和，违背它就会发生紊乱。把顺从变为违背，这就叫做内格——人体内部阴阳气血相互格拒不通。
简注：
- 内格：人体内部阴阳气血不相协调，格拒不通。
第六段 治未病——不治已病治未病
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
白话： 所以圣人不治已发生的病而治未发生的病，不治已形成的乱而治未形成的乱，说的就是这个道理。疾病已经形成而后用药治疗，动乱已经形成而后去治理，就好比口渴了才去挖井，临战了才去铸造兵器，不是太晚了吗！
简注：
- 治未病：在疾病未发生之前预防，即预防为主的思想。
- 渴而穿井：口渴才挖井，比喻为时已晚。
- 斗而铸锥：临战才铸造兵器，喻防患不及。
结构分析
本篇分为六个部分：
第一部分（春三月）：论述春季"发陈"之气象与养生之道——夜卧早起、被发缓形、生而勿杀，逆之伤肝。
第二部分（夏三月）：论述夏季"蕃秀"之气象与养长之道——使志无怒、使气得泄，逆之伤心。
第三部分（秋三月）：论述秋季"容平"之气象与养收之道——使志安宁、收敛神气，逆之伤肺。
第四部分（冬三月）：论述冬季"闭藏"之气象与养藏之道——无扰乎阳、使志若伏，逆之伤肾。
第五部分（春夏养阳，秋冬养阴）：由四时养生上升到阴阳根本之论，提出"春夏养阳，秋冬养阴"的总则，阐明"从之则苛疾不起，逆之则灾害生"。
第六部分（治未病）：以"不治已病治未病"收束全篇，提出预防医学的核心思想，为中医"治未病"理论之源头。