导读
本篇专解足阳明胃经之病候机理，阐明阳明病之各种症状所以然之故。如"恶人与火""闻木音则惕然而惊""弃衣而走""登高而歌""不欲食"等，皆从阳明经脉气血之特性加以解释。篇中提出阳明为"十二经脉之长"，其气血最盛，病则易狂，故"其血盛则热，热则恶火"。此篇为理解阳明经病变之重要文献，与《素问·热论》《伤寒论》阳明病篇互参。
第一段 阳明病恶人与火
黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。
白话： 黄帝问道：足阳明胃经的病，厌恶人群和火光，听到木器的声音就惊恐不安，但听到钟鼓的声音却不惊动，为什么独独听到木音就惊恐呢？我希望能听听其中的缘故。
简注：
- 恶人与火：厌恶人群与火光。
- 惕然而惊：惊恐不安。惕，恐惧貌。
- 钟鼓不为动：闻钟鼓之声不惊。
- 闻木音而惊：独闻木音则惊恐。
岐伯对曰：阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。
白话： 岐伯回答说：阳明是胃的经脉，胃属土，所以听到木音就惊恐，是因为土畏木克。
简注：
- 胃者土也：胃属土。
- 土恶木：木克土，故土畏木，闻木音则惊。此以五行相克之理解释。
帝曰：善。其恶火何也？
白话： 黄帝说：好。那它厌恶火是为什么呢？
岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
白话： 岐伯说：阳明经主一身之肌肉，其经脉气血旺盛，邪气侵入就发热，热极就厌恶火光。
简注：
- 阳明主肉：阳明经主一身之肌肉。
- 血气盛：阳明为多气多血之经。
- 热甚则恶火：阳明邪热盛则恶见火光，以火助热也。
帝曰：其恶人何也？
白话： 黄帝问：那它厌恶人是为什么呢？
岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
白话： 岐伯说：阳明经气上逆就气喘而心中郁闷不安，郁闷不安就厌恶见人。
简注：
- 厥：经气逆乱。
- 喘而惋：气喘而心中郁闷不安。惋，郁怒不安。
- 惋则恶人：心中烦闷则厌恶见人。
帝曰：或喘而死者，或喘而生者何也？
白话： 黄帝问：有的气喘会死，有的气喘却能活，这是为什么呢？
岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。
白话： 岐伯说：经气厥逆深入连及脏腑的就死，仅连及经脉的就能活。
简注：
- 连脏则死：厥逆深入连及脏腑则死。
- 连经则生：厥逆仅在经脉则可生。
第二段 阳明病弃衣登高之故
帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也？
白话： 黄帝说：好。病重时就脱去衣服奔跑，登高歌唱，甚至几天不吃东西，翻墙上屋，所攀登的地方，都是他平素做不到的，病后反而能做到，这是为什么呢？
简注：
- 弃衣而走：脱去衣服奔跑，为狂证之候。
- 登高而歌：攀登高处歌唱。
- 逾垣上屋：翻墙上屋。垣，墙。
- 非其素所能：非其平素所能做到之事。
- 病反能者：患病后反能做到，何故。
岐伯曰：四肢者诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。
白话： 岐伯说：四肢是诸阳经的根本，阳气亢盛则四肢充实有力，四肢有力就能登高。
简注：
- 四肢者诸阳之本：四肢为诸阳经之根本。
- 阳盛则四肢实：阳气亢盛则四肢充实有力。
- 实则能登高：四肢力实故能登高。
帝曰：其弃衣而走者何也？
白话： 黄帝问：那脱衣奔跑是为什么呢？
岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
白话： 岐伯说：因为热盛于全身，所以脱去衣服想要奔跑。
简注：
- 热盛于身：阳明热盛充斥全身。
- 弃衣欲走：因身热难耐而脱衣奔走。
帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者何也？
白话： 黄帝问：那胡言乱语、出言谩骂，不分亲疏地歌唱，是为什么呢？
简注：
- 妄言骂詈：胡言乱语，出言谩骂。詈，骂。
- 不避亲疏：不分亲疏远近。
岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而欲食，不欲食故妄走也。
白话： 岐伯说：阳气亢盛就使人胡言乱语、出言谩骂，不分亲疏，不想吃东西，不想吃东西所以烦躁妄走。
简注：
- 阳盛则妄言：阳气亢盛则神志失常而妄言。
- 不欲食故妄走：不欲饮食则烦躁妄走。
- 此段总论阳明热盛致狂之机理，阳明热盛则神志失常，行为狂乱，力大异常，皆阳气亢盛之故。
第三段 阳明为十二经脉之长
帝曰：善。治之奈何？
白话： 黄帝说：好。那怎样治疗呢？
岐伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮，夫生铁洛者，下气疾也。
白话： 岐伯说：禁绝其饮食就好了。因为食物入于胃肠（属阴），会助长阳明之阳气，所以禁绝饮食就好了。再让他服用生铁落做成的饮剂，生铁落能迅速降下逆气。
简注：
- 夺其食：禁其饮食，减少阳明之热源。
- 食入于阴，长气于阳：食物入于胃肠（属阴），助长阳明之阳气。
- 生铁洛：生铁落，铁锻造时落下之碎屑，性寒重坠，能镇心降气。
- 下气疾：迅速降下逆气。疾，快速。
- 此段论阳明狂证之治法：一则夺食以断热源，二则用生铁落饮以镇逆降气，为后世治疗狂证之重要参考。