导读
本篇评述热病的几种变证，包括阴阳交、风厥、劳风、肾风等。阴阳交为热病危证，汗出复热而脉躁狂言者死；风厥为巨阳与少阴并病；劳风为劳受风邪之病；肾风为风邪客于肾所致。篇中详论各病之病机、证候、预后及刺法，强调正气在热病转归中的决定作用，为热病辨证论治之重要篇章。
第一段 论阴阳交
黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何？
岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。
白话： 黄帝问道：有人患了温病，出汗后随即又发热，脉象躁动急疾，不因出汗而衰减，还狂言乱语、不能进食，这是什么病？岐伯回答说：病名叫做阴阳交，阴阳交并的，是死证。
简注：
- 阴阳交：阳邪入于阴分，阴阳交并，邪正不分，为热病危证。
- 脉躁疾：脉象躁动急疾，不为汗出而衰，示邪盛正败。
帝曰：愿闻其说。
岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜则当能食而不复热。复热者，邪气也。不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。
白话： 岐伯说：人之所以出汗，都源于水谷精微，而水谷精微又源于精气。如今邪气与正气在骨肉之间交争而能出汗，说明邪气退却而精气占了上风。精气胜了，就应当能进食而且不再发热。又发热，是邪气还在。不能进食，说明精气已无所补充。病邪留而不去，其寿命很快就会倾危。
简注：
- 生于谷，谷生于精：汗源于水谷精微，水谷精微源于精气。
- 精无俾：精气无所补益，即精气已竭。俾，益也。
- 寿可立而倾：寿命可立见倾危。
且夫《热论》曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。
白话： 况且《热论》中说：出汗后脉象仍然躁动盛大的，是死证。如今脉象不与出汗相应，说明正气不能战胜病邪，其死是明显的了。狂言乱语是神志丧失，神志丧失者死。如今见到三种死候，却见不到一线生机，即使暂时好转，也必死无疑。
简注：
- 三死：指脉躁疾、不能食、狂言三证，皆为死候。
- 失志：神志丧失，心神已败。
帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？
岐伯曰：汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也；病名曰风厥。
白话： 黄帝问道：有人患了身热出汗、胸中烦闷之病，烦闷不因出汗而缓解，这是什么病？岐伯说：出汗而身热的，是风邪所致；出汗而烦闷不解的，是气机上逆所致；病名叫做风厥。
简注：
- 风厥：太阳受风，下厥上逆之病。
- 厥：下气逆上。
帝曰：愿闻之。
岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。
白话： 黄帝说：愿闻其详。岐伯说：太阳主一身之表气，所以先受风邪，少阴与太阳为表里，少阴感受热邪则随之上逆，气机上逆便成为厥证。
简注：
- 巨阳：即太阳，主一身之表。
- 上从之：少阴之气随太阳之邪热上逆。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。
白话： 黄帝说：怎样治疗呢？岐伯说：从表里两经同时针刺，再饮服汤药调之。
简注：
- 表里刺之：刺太阳表经与少阴里经。
- 服汤：饮以汤药调之。
第二段 论劳风
帝曰：劳风为病何如？
岐伯曰：劳风法在肺下。其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。
白话： 黄帝说：劳风这种病是怎样的？岐伯说：劳风的病位常在肺之下部。其发病时，使人项背强急、视物不清，唾出如涕的痰浊，怕风而寒战，这就是劳风之病。
简注：
- 劳风：因劳倦而受风邪所致之病。
- 法在肺下：病位常在肺之下部。
- 强上冥视：项强而目视不明。
- 唾出若涕：唾出之物如涕，即痰浊。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：以救俯仰。巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。
白话： 黄帝说：怎样治疗呢？岐伯说：治法在于使俯仰自如，即祛除肺中风热痰浊。太阳经气引动精气者三日可愈，中年人五日，精气衰少的老年人七日。咳出青黄色的痰浊，形状如脓，大如弹丸，从口中或鼻中排出，排不出则伤肺，伤肺则死。
简注：
- 救俯仰：治法当使俯仰自如，即祛除肺中风热痰浊。
- 巨阳引精：太阳经气引动精气，助邪外出。
- 不精者：年老精气衰少者。
- 大如弹丸：痰浊凝结如弹丸大小。
第三段 论肾风
帝曰：有病肾风者，面胕痝壅，壅害于言，可刺不？
白话： 黄帝说：有人患了肾风之病，面部浮肿胀大，肿势妨碍言语，可以针刺吗？
简注：
- 肾风：风邪客于肾所致之病。
- 面胕痝壅：面部浮肿。胕，同浮。痝壅，肿大貌。
- 害于言：肿势影响言语。
岐伯曰：虚不当刺。不当刺而刺，后五日其气必至。
白话： 岐伯说：肾气本虚，不应当用刺法。不当刺而刺了，五日后邪气必至而加重病情。
简注：
- 虚不当刺：肾气本虚，不宜用刺法泻之。
- 其气必至：刺后五日，邪气必至而病加重。
帝曰：其至何如？
岐伯曰：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口干苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳甚，病名曰风水，论在《刺法》中。
白话： 黄帝说：邪气到来时会怎样？岐伯说：邪气到来必见少气、时常发热，热气从胸背上行至头，出汗而手心发热，口干苦渴，小便发黄，目下浮肿，腹中肠鸣，身体沉重难以行走，女子月经不来，心烦而不能进食，不能仰卧，仰卧则咳嗽加重，病名叫做风水，其论述在《刺法》篇中。
简注：
- 正偃：仰卧。
- 风水：因风致水，即肾风加重之证。
帝曰：愿闻其说。
岐伯曰：邪之所凑，其气必虚。阴虚者阳必凑之，故少气时热而汗出，小便黄。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。
白话： 黄帝说：愿闻其理。岐伯说：邪气之所以侵犯，必因正气先虚。肾阴虚则阳邪必凑之，所以少气、时常发热出汗，小便发黄。小便发黄，是少腹中有热。不能仰卧，是胃中不和。仰卧则咳嗽加重，是水气上迫于肺。凡有水气之病，微肿必先见于目下。
简注：
- 邪之所凑，其气必虚：邪气之所以侵犯，必因正气先虚。此为中医名言。
- 阴虚者阳必凑之：肾阴亏虚，阳邪必凑之。
- 微肿先见于目下：目下属脾，脾虚不能制水，故先肿于此。
帝曰：何以言之？
岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。
白话： 黄帝说：为什么这样说呢？岐伯说：水属阴，目下也属阴，腹部是至阴（脾）所居之处，所以水在腹中，必使目下浮肿。肾之真气上逆，所以口苦舌干，不能仰卧，仰卧则咳出清水。凡患水病的人，所以不能安卧，卧则心神惊不安，惊则咳嗽加重。
简注：
- 至阴：脾为至阴之脏。
- 真气上逆：肾之真气上逆，水气随之上泛。
- 卧则惊：水气凌心，卧则心神不安而惊。
腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦不能食。食不下者，胃脘膈也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。
白话： 腹中肠鸣，是病本在胃。水邪迫于脾则心烦不能进食。食物不能下咽，是胃脘隔阻不通。身体沉重难以行走，是胃经行于足部的缘故。月经不来，是胞脉闭阻。胞脉属于心而络于子宫之中。如今水气上迫于肺，心气不能下行通畅，所以月经不来。
简注：
- 薄脾：水邪迫于脾。薄，通迫。
- 胞脉：子宫之络脉，属心而下络胞中。
- 气上迫肺：水气上迫于肺，心气不得下行，故月事不通。
帝曰：善。
白话： 黄帝说：好。
结构分析
本篇分为三个部分：
第一部分（阴阳交与风厥）：论阴阳交为热病危证，汗出复热、脉躁狂言、不能食者为三死之候。继论风厥为巨阳少阴表里同病，治以表里刺之、饮之服汤。
第二部分（劳风）：论劳风病位在肺下，症见强上冥视、唾出若涕、恶风振寒。治以救俯仰，使痰浊排出则愈，不出则伤肺而死。
第三部分（肾风）：论肾风面肿之病，虚不当刺，刺后邪气必至而成风水。详述风水诸症之病机，提出"邪之所凑，其气必虚"之名言，阐明水病先肿于目下之理，及月事不来因胞脉闭阻之机。