程颐《伊川易传》——以儒理解易，义理集大成
"易，变易也，随时变易以从道也。"——程颐《易传序》
程颐以儒家天理人伦解《易》，重人事而轻象数，为义理派之集大成者，与朱熹《本义》并称程朱易学。
注家简介
程颐（1033—1107），字正叔，世称伊川先生，洛阳人，北宋理学奠基人之一，与其兄程颢并称"二程"。程颐一生以讲学著述为务，主张"存天理，灭人欲"，于经学尤精于《易》。其《伊川易传》（又名《程氏易传》）历时多年而成，为北宋义理易学之代表作。
核心方法
程颐解易之要，在于以儒家天理人伦为纲，重人事而轻象数。其于《易传序》中明言："易，变易也，随时变易以从道也。"以为《易》之本质在于变易，而变易之所以然者，在于"从道"——即合乎天理。
程颐不取汉易卦气、纳甲之说，亦不取邵雍先天象数之学，唯以儒家中正、时位、君子小人之道解卦爻之吉凶。其解卦重"时"与"位"，以为爻之吉凶非固定不变，而因时位之异而不同。君子处得其时位则吉，失其时位则凶，故《易》之教人，在于知时识位、进退合道。
代表性解读
程颐解《乾》卦"元亨利贞"为仁义礼智四德，此说影响深远。其注云："元者，万物之始，亨者，万物之长，利者，万物之遂，贞者，万物之成。"又以仁统四德，以为元即仁，亨即礼，利即义，贞即智，将《周易》之德目与儒家之伦理完全贯通。
又程颐解《复》卦"复其见天地之心乎"，以为天地之心即生物之心，即仁也。此说以仁为天地之本体，将宇宙论与道德论合一，深具理学特色。
影响
《伊川易传》为义理派集大成之作，南宋朱熹虽于象数方面有所补正，然于义理大体承袭程颐。元明科举以程朱《易》为标准，程颐《易传》与朱熹《本义》合称"程朱易学"，影响中国易学及科举制度数百年。其以儒理解易之方法，亦为后世义理派所宗。