王弼《周易注》——以无为本，扫象明理
"得意在忘象，得象在忘言。"——王弼《明象》
王弼以玄学解《易》，一扫汉代象数之繁琐，使易学归之义理本旨，为义理派之开山。
注家简介
王弼（226—249），字辅嗣，魏国山阳人，魏晋玄学之代表人物。其人早慧，少年即通《老》《易》，惜英年早逝，年仅二十四。所著《周易注》《老子注》《论语释疑》等，于中国哲学史影响深远。王弼以"贵无"立宗，主张"以无为本"，将老庄玄虚之旨与《周易》义理相融会，开玄学解易之新风。
核心方法
王弼解易之要，在于"得意忘象，得象忘言"。其在《明象》篇中阐明：言所以明象，象所以尽意；然既得其意，则可忘其象；既得其象，则可忘其言。此说本于《庄子》"得鱼忘筌"之喻，用以破除汉易拘泥象数之弊。
汉代易学自孟喜、京房以下，以卦气、纳甲、飞伏、互体诸说解易，日趋繁琐支离。王弼以为此类穿凿附会，去《易》之本旨益远，故主张扫除象数，直求义理。其解卦重卦德、卦名与爻位之关系，不泥于阴阳灾异之说。
代表性解读
王弼对"大衍之数"之解释，最为著称。《系辞》言"大衍之数五十，其用四十有九"，王弼注云："不用而用以之通，非数而数以之成。"即以不用之一为太极，为万物之本；四十九为用，为已成之数。不用之一虽不参与运算，却为一切运算之所以可能者。此说以"无"释"一"，将筮法之数提升为形上之理，深具玄学意味。
又王弼解《乾》卦"元亨利贞"为"物之始生为元，遂达为亨，利物为利，贞正为贞"，不取汉儒四时之说，而以物之生成过程释之，简明而切于义理。
影响
王弼《周易注》一出，汉易象数之学渐衰，义理一派由此确立。唐孔颖达奉诏撰《周易正义》，即以王弼注为本而疏解之，定为科举标准。唐宋以降，王弼注本长期立于学官，影响中国易学近千年。然亦因其扫除象数，后世亦有以为失之太简者，故宋以后象数之学复振，与义理并行。