刻意

《庄子·外篇·刻意》原文。

原文

刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非誉之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。

若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。

故曰，悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，德之失。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，惔之至也；无所于逆，粹之至也。

故曰，形劳而不休则弊，精用而不已则竭，劳乎竭乎，虽大不得已，则形神俱伤，何暇治天下乎！故水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。故曰，纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。

夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。纯素之道，唯神是守；守而勿失，与神为一；一之精通，合于天伦。野语有之曰："众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。"故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。

简注

• 刻意尚行：克制意欲，崇尚品行。
• 枯槁赴渊：形容隐居苦修、以身殉道之人。
• 吹呴（xǔ）呼吸：吐故纳新之呼吸法。呴，张口吐气。
• 熊经鸟申：如熊悬树、鸟伸颈，古代导引体操。
• 彭祖：传说中长寿者，活了八百岁。
• 惔（tán）：恬淡，淡泊。
• 干越之剑：干、越皆出宝剑之地。干，吴国。
• 同帝：与天地同功。
• 天伦：自然之理。
• 纯素：纯粹无杂。

关联

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